TU TÂM
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Thưa quý vị! Tôi rất vui mừng, vì thấy mỗi
ngày chủ nhật, quý vị bơ thì giờ quý báu, để đến chùa lạy Phật nghe kinh,
Một giờ quý vị lạy Phật nghe kinh, thì ngày ấy hay tháng ấy quý vị tránh
được việc dữ, làm được điều lành. Một người tránh dữ làm lành, thì người
ấy trở nên hiền từ. Cả gia đình đều tránh dữ làm lành, thì gia đình được
hạnh phúc. Cả nước đều tránh giữ làm lành thì toàn dân có đạo đức, trở nên
một nước thạnh trị. Cả nhơn loại đều tránh dữ làm lành, thì lo chi thế
giới chẳng được đại đồng, nhơn loại không hưởng được hạnh phúc thái bình.
Hơn nữa, trong kinh Pháp Hoa Phật dạy: "
Người nào niệm "Nam mô Phật" thì người ấy (hột giống Phật đã gieo vào
trong tâm điền của họ rồi, không sớm thì chầy) sẽ được thành Phật". Huống
chi quý vị thường đến chùa lạy Phật nghe kinh, thì có lý nào sau này chẳng
được thành Phật quả.
Sách Đại học nói:"Dục bình thiên hạ, tiên
trị kỳ quốc; dục trị kỳ quốc, tiền tề kỳ gia; dục tề kỳ gia tiên tu kỳ
thân, dục tù kỳ thân, tiên chánh kỳ tâm"
Nghĩa là: Muốn cho thiên hạ được hòa bình
thi trước phải mỗi nước được thanh trị; muốn cho mỗi nước được thạnh trị,
thì mỗi gia đình trước phải chỉnh đốn; muốn cho gia đình được chinh đốn,
thì mỗi người trước phải tu thân; muốn tu thân, thì mỗi người trước phải
sửa Tâm mình cho chơn chánh.
Bởi thế nên hôm nay tôi giảng về vấn đề "
Tu Tâm"
Thưa quý vị!
Người đời có hai điều thiếu thốn:
1. Thiếu thốn về vật chất- Người thiếu
thốn về vật chất: Cơm không đủ ăn, áo không đủ mặc, nhà cửa trống trước
rách sau, khổ sở về xác thịt.
2. Thiếu thốn về tinh thần- Người thiếu
thốn về tinh thần thì tham lam, gian xảo, tật đố, kiêu căng v.v.. tạo đủ
điều tội ác; không những có hại cho mình hay một đời mình, nhiều khi còn
liên lụy đến bà con, hoặc có hại đến nhiều đời sao nữa, nên thiếu thốn về
vật chất.
Xưa có vị Hiền triết, không nhà cửa, chì
dùng cái thùng cây làm nhà ở: nhưng vì tinh thần nay đủ, nên vị Hiền triết
ấy chẳng thấy chút gì khổ sở. Trái lại như ông Thạch Sùng, vua Kiệt, vua
Trụ v.v… tuy đầy đủ về vật chất, nhưng thiếu thốn về tinh thần, nên tâm
hồn vần đau khổ, làm nhiều điều tội lỗi tày trời!
Song le, người đời chi lo thiếu thốn về
vật chất, mà ít ai nghĩ ngợi và lo sợ nghèo thiếu về tinh thần! Hôm nay
tôi hiến cho quý vị một món quà về tinh thần.
Thưa quý vị! Trong sách Nho, Thầy Mạnh
nói: " Nhơn,nhơn tầm giả; Nghĩa, nhơn lộ giả; xả kỳ lộ nhi phất do, phóng
kỳ tâm nhi bất tri cầu". Nghỉa là: Nhơn, là cái tâm của con người vậy;
Nghĩa, là con đường của người đi vậy ( đi lên, đi xuống, qua lại, tới, lui
v.v.. cũng theo đường mà đi). Tại sao người đời lại bỏ con đường của mình
không chịu đi ( người đời làm việc gì cũng nhờ tâm: kinh dinh sự nghiệp
lớn lao, cũng nhờ tâm suy tính; được tài hay trí giỏi công danh vĩ đại,
cũng nhờ tâm lo lường); thế mà người đời lại bỏ cái tâm của mình, chẳng
biết tìm cầu!
Nói đến đây, thầy Mạnh lại than rằng: " Ai
tai! Nhơn hữu kê khuyến, xả nhi tắc tri cầu chi, hửu phóng tâm nhi bất tri
cầu": Rất thương thay cho người đời! Mất những vật nhỏ mọn như đồng xu,
cắc bạc, con gà, con chó chẳng xứng đáng chi, mà họ còn biết tìm kiếm,
huống chi cái Tâm là vật quý giá vô cùng: Làm Hiền nhân Quân tử cũng nhờ
tâm; thành Phật làm Tố cũng nhờ tâm, thế mà người đời lại bỏ cái tâm của
mình không biết tìm cầu. Thầy Mạnh Tử lại nói tiếp: " Học vấn chi đạo vô
tha, cầu kỳ phóng tâm nhi dĩ hĩ!" đạo học vẫn không có chi lạ, chỉ tìm
kiếm cái phóng tâm của mình mà thôi!
Trong kinh Lăng Nghiêm, Phật dạy: "Nhược
bất thức tri tâm mục sở tại, tắc bất năng đắc hàng phục trần lao; thí như
Quốc vương vi tặc sở xâm, phát binh thảo trừ, thị binh yếu đương trị tặc
sở tại; sử nhữ lưu chuyể, tâm mục vi cựu". Làm cho ông lưu chuyển sanh tử,
là lỗi tại cái tâm và con mắt của ông. Vậy nếu ông không biết cái tâm cùng
với con mắt ở chỗ nào, thời ông không thể hàng phục được phiền não trần
lao. Cũng như vi quốc vương bị giặc xâm chiếm, đem binh đẹp trừ, nếu không
biết được giặc ở chỗ nào, thì không bao giờ dẹp trừ được giặc.
Bởi thế nên người học Phật, muốn thoát ly
sanh tử, ra khỏi luân hồi, điều cần yếu là phải biết tâm mình. Khi biết
được chơn tâm và vọng tâm rồi, mới có thể lần hồi dẹp trừ vọng tâm, trở về
với bản thế chơn tâm của mình được.
Trong kinh Lăng Nghiêm, Phật lại dạy: "
Tất cả chúng sanh từ hồi nào đến giờ, điên đảo đủ điều, là do hạt giống
nghiệp sẵn có, nó dính liền nhau, như chùm trái ác xóa. Người tu hành
không thể thành quả vị vô thương Bồ đề, mà chỉ thành Thinh văn Duyên giác
và Thiên ma ngoại đạo v.v… là bởi không biết hai món "chơn" và "vọng". Nếu
các ông lầm lộn tu tập theo vọng niệm, mà muốn chứng đạo quả Bồ đề, thì
cũng như người nấu cát muốn thành cơm, dầu trải qua nhiều kiếp cũng không
kết quả được".
Trong kinh Lăng Nghiêm, Phật nhiều lần gạn
hỏi ông A Nan, cái "Tâm" ở chỗ nào?
Ông A Nan đáp: Tâm ở trong thân, tâm ở
ngoài thân, tâm núp trong con mắt, tâm ở chặn giữa v.v… đều không trúng
cả.
Thưa quý vị! Chúng ta với Phật không khác,
nhưng vì chúng ta chưa nhận đượ bản tâm của mình, nên làm chúng sanh; Chư
Phật đã chứng được cái bản tâm ấy rồi, nên các Ngài thành Phật.
Vì vậy, thế hôm nay tôi giảng về vấn đề "
Tu Tâm" |