PHẨM DIỆU ÂM BỒ TÁT

Phẩm Diệu Âm, là nhiếp phẩm Dược Vương trước. Ý bảo rằng, căn này từ lúc mới vào, vẫn cần nhờ các âm thinh, để bày tỏ tánh nghe, tiêu mòn vọng niệm, vào Xa-ma-tha. Dần dần vào sâu, giữ nơi chí tịnh. Cho đến cả động tịnh đều quên. Phải ngay nơi đây mà vào Tam-ma-địa. Khi đó chẳng cần thinh trần hiện bên ngoài nữa, mà ở trong tự có diệu âm, riêng sáng, độc chiếu. Thiền sư Cổ Linh Thần Tán (Bài thơ này của Tổ Bá Trượng.) nhắc lại:

            Linh quang riêng chiếu,

            Vượt khỏi căn trần,

            Bày thể thường chân,

            Chẳng kẹt văn tự.

Đấy là lúc rõ được pháp không vậy.

Tiết này lấy Bồ-tát Hoa Đức làm hợp cơ, mà được Pháp Hoa Tam-muội. Nói Hoa, đó là tri kiến. Còn Đức là diệu thể của các đức đầy đủ trong bản tánh. Tóm lại, nói Hoa Đức là nhằm tiêu biểu cho tánh tự nghe tánh, tâm tự biết tâm, cũng chính là nghĩa minh tâm kiến tánh vậy.

Nói Pháp Hoa Tam-muội. Pháp tức là Diệu tánh chân như sẵn có. Hoa tức tánh ấy đủ Diệu năng Tri kiến thanh tịnh. Tam-muội hoặc bảo là tam-ma-đề, đây nói rằng chánh thọ, cũng gọi rằng chánh định. Lại gọi là định tuệ đẳng trì, tức là nghĩa chánh quán vậy. Đây nói rõ, chính được đại định sẵn có tri kiến chân như, cũng là phá lớp vọng tưởng hư minh của thọ ấm thứ hai.

Kệ rằng:

            Đảnh Phật thần quang tịch chiếu thông,

            Diệu Âm Bồ-tát hiện thân dung,

            Rộng phô tam-muội nêu tri kiến,

            Bày hiện Nhất thừa, rõ đạo tông,

            Thể dụng về như, nghe tức tiếng,

            Căn trần rốt ráo, sắc mà không,

            Chương này mượn huyễn bày chân tế,

            Giáo thể từ nghe vào thật dòng.

            Phật kế thần quang tịch chiếu không,

            Diệu Âm Bồ-tát hiện thân dung,

            Quảng tuyên tam-muội chương tri kiến,

            Trợ hiển Nhất thừa thị đạo tông,

            Thể dụng qui như thinh tức thính,

            Căn trần cứu cánh sắc nhi không,        

            Thử chương tá huyễn minh chân tế,

            Giáo thể tùng văn nhập thật trung.

]